Tag Archive for: Harald Hegstad

Vil ikke «tildekke uenighet»

Alle som har det klassiske syn på ektesapet, bør stemme nei til å innføre liturgi i Den norske kirke for vigsel av likekjønnede. Det argumenterer flere av de konservative delegatene på Kirkemøtet for før morgendagens avstemning.

I Kirkemøtets første plenumsdebatt lørdag morgen var det uenighet blant mindretallet, som ser på ekteskapet som en ordning mellom én mann og én kvinne, om hvorvidt de bør stemme for flertallets konsensusforslag eller på et mindretallsforslag om at de nye liturgiene ikke skal vedtas.

Mindretall

Flere av kirkemøtets delegater, som har det klassiske synet på ekteskapet, oppfordret sine meningsfeller til å stemme for mindretallets forslag. Beate Husa fra Bjørgvin bispedømme var en av dem.

– Et konsensusvedtak vil for meg fremstå som et ønske om å tildekke den uenigheten som er i kirken. Folk forstår ikke hvordan en kan stemme både ja og nei i samme vedtak, mener Husa.

Les svarene fra nettmøtet mellom Erik Furnes og Halvor Nordhaug

MF-professor Harald Hegstad er nestleder i Kirkerådet og lekfolkrepresentant for Oslo i Kirkemøtet. Han er uenig med Husa:

– Vi har funnet en konsensusløsning som gir et stort rom for oss som har et klassisk ekteskapssyn. Flertallsforslaget gir rom for begge syn, og gjennom det som vedtas, skaper det rommet som også de som stemmer imot dette forslaget, vil nyte godt av, mener Hegstad.

Stort engasjement

På fjorårets kirkemøte ble det som kjent vedtatt at liturgi som kan brukes av likekjønnede par, skulle utarbeides. I år, nærmere bestemt mandag 30. januar, vil denne liturgien med all sannsynlighet bli vedtatt. Dette er uten tvil den saken som skaper størst engasjement blant kirkemøtets delegater.

Les kommentar: Vigselsliturgi vitner om synd

– Det er en sak som er svært viktig, krevende og vanskelig for kirken vår, sa preses i bispemøtet, Helga Haugland Byfuglien, i starten av debatten.

Allerede før debatten startet hadde 15 personer tegnet seg på talerlista, og over 30 delegater tok ordet før diskusjonen var over i første runde.

– Vil skape rom

Flere av mindretallets delegater, blant andre påtroppende biskop i Stavanger, Ivar Braut, støttet Hegstads syn om å stemme for konsensusforslaget.

– Begge parter strekker seg, det er vedtakets ånd. Det er ikke et kompromissforslag men en felles forståelse så langt vi kan. Det er verdifullt, sa Braut på talerstolen.

Beate Husa, og flere med henne, mente på sin side at et stort mindretall ville gi et bedre rom for deres syn.

– Jeg er overbevist om at det ikke er et konsensusvedtak som skaper den enheten og det rommet for begge syn som vi alle trenger for å gå videre sammen. Nettopp en avstemming som tegner det reelle bildet av hvor vi står, skaper det rommet, sa Husa.

Husa oppfordret fra talerstolen særlig biskopene til å stemme mot konsensusforslaget dersom de har et klassisk ekteskapssyn.

Ønsker vedtak

STEMMER FOR: Harald Hegstad mener flertallets forslag til ny vigselsliturgi ivaretar mindretallets syn på en god måte og vil stemme for det. Foto: Ingunn Marie Ruud, KPK

Harald Hegstad sier an har full respekt for at andre tenker annerledes og stemmer annerledes.

– Men jeg er uenig i den måten å tenke om en avstemming på. Når du stemmer for et forslag, stemmer du på det med et ønske om at det skal bli vedtatt, mener Hegstad og legger til at han ikke ønsker at konsensusmodellen blokkeres.

– Da vil debatten og striden fortsette i det endeløse.

Ikke spørsmål om enhet

Hegstad mener ikke at han gjennom å stemme for konsensusforslaget setter enheten i kirken over sitt syn på Bibelen.

– Bibelen er grunnlaget for enheten, og vi skal argumentere for hvert vårt syn utfra Bibelen. Spørsmålet er når mennesker, som alle ønsker å tenke utfra Bibelen, kommer til ulikt resultat. Hva gjør vi da, spør han og svarer selv:

– Det er da den typen prosesser som har endt ut i dette konsensusvedtaket, er blitt nødvendig. Da må en spørre seg om den uenigheten er så grunnleggende at men ikke lenger kan høre til i den samme kirke.

Hegstad merket seg at ingen stilte spørsmål ved dette i den første plenumsdebatten om denne saken.

– Jeg hørte ikke tanken om at denne uenigheten ikke kan rommes innenfor Den norske kirkes fellesskap fra noen av debattantene denne gangen. Det gleder meg. Da må vi finne en vei videre sammen selv om vi er uenige om hva troskap mot bibelen betyr i dette spørsmålet, sier han.

–Prøver å vise lederskap

– Hva tenker du, Hegstad, om dem som synes det er rart at noen med det klassiske bibelsynet kan stemme for flertallsforslaget?

– Jeg vil be de som synes det er rart, om å anstrenge seg litt mer for å sette seg inn i den argumentasjonen som vi som gjør dette, har lagt på bordet. Vi prøver å vise et lederskap nettopp for å gi rom for det klassiske synet. Jeg synes kanskje noen har litt for lett for å bare avvise det, sier han.

Hegstad oppfordrer alle medlemmer i Dnk som har det klassiske synet på Bibelen i ekteskapsforståelsen, til å være frimodige på sitt syn.

– De skal med frimodighet stå for det synet de har. Jeg mener at vi gjennom dette vedtaket skaper rom for det, at vi kan praktisere, forkynne, veilede og undervise i det synet. Det fordrer naturligvis også at man viser respekt for dem som har det motsatte synet, sier han. KPK

(Redigert for sambåndet.no av Petter Olsen)

Mener kirke og bedehus er blitt mer like

En fersk doktoravhandling argumenterer for at forskjeller mellom kirke og bedehus er i ferd med å viskes ut.

Doktorgradsavhandlingen «Old Paths and New Ways: A Case Study of the Negotiation between Tradition and the Quest for Relevance in Two Worship Practices» ble forsvart og godkjent ved Menighetsfakultetet (MF) 30. september.

Den ferske doktoren heter Robert Lilleaasen og jobber til daglig på Fjellhaug Internasjonale høgskole.

– Jeg har fulgt to menigheter, hvorav den ene har bakgrunn fra bedehustradisjon og den andre fra Den norske kirke (Dnk). Utgangspunktet var at de har blitt ganske like, og jeg har sett på hvordan det har skjedd, forteller Robert Lilleaasen.

Menighetene han har fulgt, er Revetal Menighet i Vestfold som har sin opprinnelse i kirkens (Dnk) gudstjenestetradisjon, og Misjonssalen Ålesund som stammer fra bedehustradisjonen og har tilknytning til Norsk Luthersk Misjonssamband (NLM). Lilleaasen valgte å besøke menighetene flere ganger og observere gudstjenestelivet i tillegg til å intervjue ledere og medlemmer.

– Felles har de en litt løsere tilnærming til tradisjon og drar nok veksler på de samme impulsene, samtidig som de har en ganske lik forståelse av hva som er relevant. I begge menighetene er relevans nært forbundet med det personlige, forklarer Lilleaasen som en årsak til at menighetene er blitt så like.

– I dette er det en myndiggjøring av de unge voksne, en satsing på dem, som er viktig for å forstå hvorfor disse menighetene er så like. De har satset på den samme gruppen.

Supplement på vei ut

harald-hegstad

Harald Hegstad er professor ved Menighetsfakultetet. Foto: KPK

Professor ved MF, Harald Hegstad, har fulgt Lilleaasens doktorgradsprosjekt. Han mener studien sier noe om at den tradisjonelle bedehuskristendommen, som var et slags supplement til kirken, på mange måter er på vei ut.

– Enten går den inn i kirka, som i Revetal, der en kommer inn med kirkelige strategier og avklarte relasjoner. Eller så blir man selvstendig på den litt mer uavklarte måten NLM for øyeblikket står. Mange er medlemmer, men har ikke så mange formelle relasjoner, sier han.

Hegstad mener det kan oppfattes som en utvikling i mer frikirkelig retning.

– Da blir man litt mer kirkelig. Ikke veldig høykirkelig, men det kommer inn en del kirkelige elementer.

Et tredje felles mål

Begge menighetene er beskrevet som evangelikale, og Lilleaasen har knyttet dem til en pietistisk tradisjon. Selv om menighetene er svært like, ser han det ikke slik at den ene tradisjonen beveger seg mot den andre.

– Det blir riktigere å si at begge tradisjonene beveger seg mot et tredje felles mål, som er hva de ønsker at en gudstjeneste og menighet skal være. Da tar de også opp ting fra hverandre, sier Lilleaasen.

Hegstad mener studien sier noe viktig om utviklingen på det evangelikale feltet.

– Den sier noe om hva som skjer der med gudstjenesteliv og hvorfor folk går til gudstjeneste i slike sammenhenger. At man går der for å møte Gud, det er viktig. Det genuint religiøse elementet spiller en rolle, sier MF-professoren.

Han tror menigheter som overser det og prøver å lage gudstjenesten til noe annet, vil få problemer.

– Da mister de noe vesentlig. Slike ting kan vi lære av denne doktorgradsstudien.

Svekker tilhørighet

Lilleaasen forteller at i begge sammenhengene var det noen som var veldig opptatt av å markere distanse til organisasjonen, enten det var Dnk eller NLM.

– De «tåler» denne organisasjonstilknytningen fordi akkurat denne menigheten er slik den er. Man snakker om seg selv som et lokalt utrykk for den universelle kirke, forteller han.

Den nybakte doktoren tror det ligger en fare i å svekke organisasjonstilhørigheten.

– Man kan gjerne snakke om at en er et lokalt uttrykk for den globale kirke, men i praksis svekker man egentlig tilknytningen til den globale kirke ved å svekke organisasjonstilhørigheten. Det er jo nettopp det som knytter dem til den universelle kirke. Det er en utfordring disse menighetene må være oppmerksomme på.

Slutt på frie vitnesbyrd

Noe av det som overrasket Lilleaasen mest, var at når man i bedehussammenheng startet å ha gudstjeneste søndag formiddag, følte man mer at man måtte følge reglene fra Dnk på hvordan ting skulle være.

– Det var noen ting man bare måtte begynne med når man ble en ordentlig menighet. Tradisjonelt har man jo vært litt kritiske til ritualer og sånn. Nå er det ikke bare det at man gjør det, men at de føler de må gjøre det, sier Lilleaasen.

Harald Hegstad forteller at det er noe man gjorde på bedehuset, som man ikke kan gjøre lenger.

– De frie vitnesbyrdene for eksempel, som noen oppfattet som selve bedehussjelen. Når man blir et offentlig sted for gudstjeneste, som Misjonssalen Ålesund, så går det ikke an fordi det skremmer folk og virker litt rart.

Lilleaasen legger til at det samme gjelder hvordan man har nattverd.

– Mange hadde det slik at man sendte nattverden i radene, men det har man sluttet med. Det har nok også med offentlighetsgraden å gjøre. Nå er det ikke slik at en kjenner alle som er der, sier han.

Ny studiemåte

Hegstad forteller at Lilleaasens måte å studere gudstjenestelivet på er ganske nytt i Norge,

– Det finnes mange menighetsstudier som undersøker hvordan menigheten er organisert og hvordan de tenker om å være menighet, strategier og lignende. Men det å gå inn og se på gudstjenestelivet, hva som faktisk skjer i gudstjenesten, er ganske nytt i norsk sammenheng, sier han.

Hegstad forklarer at når man har studert gudstjenesteliv, har man ofte bare lest hva som står i gudstjenesteboka og analysert liturgiske tekster og lignende.

– Metoden Lilleaasen har brukt, er noe mange kan lære av. Vi vet mye om menigheter, men lite om hvordan gudstjenestene faktisk arter seg, sier MF-professoren. KPK