Trosser janteloven for å gi ut musikk

Og er du med og finansierer, kan du få privatkonsert som takk.

John-Inge Rolfsnes har drevet med musikk store deler av livet. Gitar og sang er instrumentene. Først andres musikk, men etter hvert mer og mer sin egen. Arenaen har vært mange og varierte. Til og med plate har det blitt – sammen med bandet Skrent som han hadde da han bodde i Trøndelag.

– Men det tok ikke helt av, sier John-Inge, til tross for besøk både hos NRK Trøndelag og på Skjærgårds.

IMI-tur gav resultat
Men om cd-salget uteble, var responsen god; både på Skrent, hans egen musikk og på Lovsangsmessen han har vært arkitekten bak. Det siste året har lengten etter å gi ut musikken vokst fram på nytt. På nyåret tok han derfor kontakt med musikkprodusent Tore Kulleseid i IMI kirken i Stavanger. Det gav resultater.

– Jeg reiste nok ned med tanke på å lage en hel plate. Nå handler det derimot om noen få sanger.

Avtalen som er skissert fram, er en pakke på to sanger, der Tore Kulleseid vil hjelpe til med både valget av sanger, arrangementene, innspillingen, skaffe de øvrige musikerne; ja, det meste av produksjonen.

– Men det blir mitt produkt, det er viktig. Han hjelper meg bare med det praktiske, pluss at han evner å gjøre uttrykket mer moderne, sier Rolfsnes.

Crowdfunding
Hvilke sanger det blir, er ennå ikke bestemt. Det er heller ikke bestemt at det blir. For skal prosjektet bli noe av, trengs pengene. De er der ikke per i dag. Vegen han har valgt for å skaffe dem, er også kostbar på andre måter:

– Jeg er jo en traust vestlending, så dette utfordrer kraftig, sier John-Inge og ler godt.

For prosjektet skal finansieres ved hjelp av såkalt crowdfunding – eller folkefinansiering på godt norsk. Fenomenet har etter hvert vokst seg stort ute i verden og begynner også å innta Norge.

Konseptet er egentlig en god gammeldags kronerulling, bare med litt mer moderne innpakning.

– Kan misbrukes
Et av de første norske selskapene som startet med dette i Norge, var IT-selskapet Kommunion. Deres Min aksjon har baserer seg på folkefinansiering og har både Misjonsalliansen og Misjonsforbundet som brukere.

– Den største utfordringen med tradisjonell folkefinansiering er pålitelighet og etterprøvbarhet. I prinsippet kan man lage et prosjekt som handler om å bygge et trehus i det gamle eiketreet, og bruke folkefinansiering til å få til dette. Man har heller ikke kontroll med at pengene går til det som det sies de skal gå til, og det kan dermed også bli et verktøy både til hvitvasking og terror, sier Anders Torvill Bjorvand, administrerende direktør i Kommunion AS.

Deres Min Aksjon har derfor valgt en noe annen modell. Det er organisasjonene som har ansvar for selve prosjektene, og så organiseres innsamlingen gjennom folkelig engasjement. Det kan for eksempel være et bryllup, en vennefest eller bursdagsfeiring der man har som mål å samle inn en viss pengesum til et større prosjekt gjennom en lokal og personlig aksjon.

Vennekrets er redningen
– Men til tross for farene, hva med selve konseptet? Fungerer det?

– De som har fått det til, har gått «all in». De har sagt at «min bursdagsgave er dette, og bare dette», og markedsført dette aktivt til sine venner. De som bare oppretter en aksjon ved siden av, når sjelden målene sine, sier Bjorvand.

Markedet for slike innsamlinger vil også være det etablerte nettverket snarere enn de store massene.

– Noen få ganger skjer det at slike folkefinansieringer blir «virale», som det kalles, og sprer seg utover hele landet og verden. De aller fleste gjør ikke det, sier Bjorvand.

Folkefinansiering er dermed ikke et verktøy for de raske pengene, men det er en måte å organisere en innsamling fra de som allerede er engasjert.

– Når det gjelder f.eks. et musikk-prosjekt, vil det ofte være den etablerte fan-skaren som er målgruppen, gjerne knyttet opp til goder som signert cd slik at dette på et vis blir en form for forhåndssalg, sier Bjorvand.

Trosser jantelov
Og det er nettopp denne tanken John-Inge Rolfsnes har med sitt prosjekt. Målgruppen hans er de mange som opp igjennom årene har oppmuntret ham til å gjøre noe mer utav musikken, og godene han kan friste med, er flere. Her er det mulighet til å sikre seg eksklusiv t-skjorte, musikken på minnepenn før resten av folket, billetter til release-konsert, eller den mer eksklusive hjemmekonserten – alt etter hvor mye man legger i potten.

Og han innrømmer fort at det koster å markere seg på denne måten.

– Jeg kjenner jeg må ta sats for å våge dette, men det er veien jeg har valgt å gå. Skal jeg gjøre dette, trenger jeg pengene, og da er dette en god måte å gjøre det på, sier Rolfsnes som peker på to andre forhold ved crowdfounding:

– De som støtter opp om dette, sier også at de ønsker at musikken blir gitt ut. Det er en stor støtte. Dessuten kan det gi markedsføring i forkant.

Lydig mot lengselen
– Men hva om det ikke er noen som støtter opp, da?

– Da går jeg nok rett i kjelleren, sier John-Inge Rolfsnes og ler hjertelig.

– Nei, jeg har tenkt igjennom dette også, og jeg tror jeg skal greie å leve med det. Gjennom hele høsten har jeg kjent på et drag mot dette. Kanskje kan du kalle det for et kall, jeg vet ikke. Dette handler om å ta det draget på alvor. Dermed blir dette et skritt i tro, og jeg gjør dette fordi jeg tror jeg skal det, og at Vår Herre ønsker jeg skal gjøre det. Så får vi se hva resultatet blir, sier John-Inge Rolfsnes.

Dersom det blir noe av prosjektet, kan du etter hvert finne resultatet på Spotify, Wimp og Itunes.

Se også: slik gjør John-Inge når han trosser janteloven:

Vil lønne ansatte via sponsorer

Nordmøre og Romsdal Indremisjon (NRI) vil styrke barne- og ungdomsarbeidet med nyansettelser utenom budsjett.

«Vi skal bygge framtidens NRI», erklærte nestlederen i kretsstyret, Sigbjørn Sørli, offensivt overfor Sambåndet i novembernummeret i fjor. Etter et ekstraordinært kretsårsmøte i oktober der økonomiske problemer ble diskutert, var budskapet fra Sørli klart:

– Det er barn og unge som er fremtiden. Det er i den gruppen vi må investere de få ressursene vi har.

Nye stillinger.
I forkant av kretsårsmøtet neste helg (5.–7. juni) har kretsstyret lagt fram dokumentet «Veien videre» (ekstern lenke). Her legges det opp til å ansette en barne- og ungdomsarbeider i halv stilling fra høsten 2015, som i hovedsak skal lønnes av penger fra eksterne sponsorer. I tillegg vil de ansette et team på inntil fire andreårsstudenter (T2) fra Bildøy bibelskole. De skal bo i Kristiansund og arbeide 50 prosent i byen og 50 prosent i kretsen. Dette kommer i tillegg til dagens halve stilling (for tiden 40 prosent) som leder for NRI-ung.

– Pengene til barne- og ungdomsarbeideren er i ferd med å komme på plass fra bedriftssponsorer, og vi leter etter den rette personen til stillingen. Kristiansund Indremisjon finansierer inntil fire T2-studenter, opplyser kretsleder Arild Ove Halås til Sambåndet.

Tre av T2-studentstillingene er allerede besatt: Sunniva Fuglestveit fra Mandal, Hans Ivar Guddal fra Hardanger og Daniel Solbakk fra Åsane ved Bergen begynner som barne- og ungdomsarbeidere 17. august og skal blant annet jobbe med Krik (Kristen idrettskontakt) og skolefritidsordning (SFO). De er i dag førsteårsstudenter ved Bibelskolen. En mentorordning er også på plass.

– Målet med nyansettelsene er å styrke lags- og leirarbeidet, og planen er at dette skal bli en varig ordning, sier Halås.

Økte gaveinntekter.
I månedene før det ekstraordinære kretsårsmøtet i oktober 2014 skrev Sambåndet flere ganger om likviditetsproblemer og bekymring for lønnsutbetalinger i NRI.

– Etter dette møtet har det skjedd mye positivt både økonomisk og på andre måter. Ordningen med frivillige gaver med skattefradrag (FGS) til kretsen har stabilisert seg på et nivå som ligger nesten 250.000 kroner over det som var tilfellet for et år siden, opplyser Halås.

Kretsen fikk et brukbart overskudd for 2014, og likviditetsbekymringene er lagt til side.
– Vi har nå det vi kan kalle en vanlig misjonsøkonomi, altså ingen overflod, men vi klarer oss, sier Halås.

Begynt å gå
De stillingene kretsen har i dag, består. I skrivende stund søker NRI etter en 50 prosent stilling som administrasjonsleder. Det betyr at stillingen til Jan Inge Nasvik på kretskontoret blir erstattet når han går av med pensjon.
Kretslederen tror folk skjønte alvoret etter det ekstraordinære kretsårsmøtet. Ett av alternativene til vedtak som kretsstyret la fram da, var sammenslåing med nabokretsen Sunnmøre Indremisjon.

– Det ble utløst en sterk vilje til å drive kretsen videre som egen enhet, sier Arild Ove Halås.

På spørsmål om de med dette klarer å bygge «fremtidens krets», svarer kretslederen slik:

– Dersom det som ligger i «Veien videre» blir vedtatt, er vi i alle fall i gang med å gå i den retningen vi ønsker å bevege oss, og et slik vedtak vil være noe av det mest positive på lenge.

Vrang eller usunn lære?

På same måte som det er skilnad på å ete gift og å ete usunn mat, bør vi vere nøyaktige med å karakterisere kva som er vrang lære og kva som er usunn lære, sjølv om det ikkje alltid er lett å sjå skilnaden.

Vrang lære er å tale usant om Gud, og å lære noko som fører menneske vekk frå ei sann og frelsande tru. Det handlar ikkje minst om å velsigne det som er imot Guds vilje, for det fører til at menneske lever i sjølvbedrag.

Vranglære skadar den kristne forsamling. Paulus seier det slik i Apg 20:29 ”Eg veit at når eg har gått bort, skal det koma glupande ulvar inn mellom dykk, som ikkje sparer hjorda.” (sjå også 1.Tim 6:3; 2.Tim 2:16; 2.Pet 2:1; 1.Tim 4:1). Dersom vranglære ikkje vert stoppa, vil den spreie seg og gjere meir skade, og opnar ein for vrang lære på eitt punkt, kan ein vanskeleg hindre at det også skjer på andre punkt. Jo lenger ulvane får vere i fred, jo meir skade vil dei gjere. Mange leiarar som formidlar vrang lære, har tidlegare vore talsmenn for sunn lære, men er forført av annan påverknad.

Derfor held Jesus og apostlane kyrkjeleiarar ansvarlege for å ta oppgjer med vranglære. I Op 2:20 seier Jesus: ”Men eg har imot deg at du toler kvinna Jesabel, ho som seier at ho er ei profetinne, og som lærer og forfører tenarane mine til å driva hor og eta avgudsoffer.” (sjå også Titus 1:16; Op.2:14).

Usunn lære handlar om å påføre trua mangelsjukdomar og feil vektlegging, noko vi peiker på i “Synspunkt”. Bibelen fortel oss også at vi fort kan kaste bort tid og energi i endelause kontroversar, i staden for å gjere verdifullt oppbyggjande arbeid i Guds rike (2.Tim 2:23; Tit 3:9). Derfor må Jesus Kristus og Ordet om korset vere referansepunktet for at vår tru skal vere sunn.

Vi må også minne kvarandre om at for stor vektlegging av det som er vrangt og usunt, i seg sjølv kan bli usunt. Ein del kristne er nemleg veldig opptekne av å åtvare mot vrang lære, og brukar mykje ressursar og spaltemillimeter på å adressere det falske i andre si forkynning og rettleiing. Vårt primære kall er at vi sjølve forkynner det sunne og oppbyggjelege, slik at menneske kjem til tru. Lat oss vere eit misjonsfolk som er mest kjend for å la lyset frå Golgata skine for menneska som vandrar i mørket.

Hva slags vekkelse vil vi ha?

Når kristne ledere i en videre sammenheng i dag snakker om behovet og ønsket om vekkelse, vekker det gjenklang og støtte i vårt misjonsfolk, men snakker vi alltid om det samme?

Som kristne tror vi at Bibelen er Guds åpenbaringsord til oss mennesker. Her presenterer Gud seg som kjærlighet, hellighet og rettferdighet. Vi møter sannheten om oss mennesker, om syndefall, om vårt behov for frelse, og vårt eneste håp er at vi blir ikledd Kristi rettferdighet. Vi lærer også nødvendigheten av at mennesker kommer inn under Ordets forkynnelse, for det er ved Ordets og Åndens gjerning at Gud drar syndige mennesker til seg. Ved forkynnelsen kommer troen, og sann gjenfødelse kan skje.

Da Peter forkynte budskapet om Jesus og hans død og oppstandelse, står det: “Men da de hørte dette, stakk det dem i hjertet, og de sa til Peter og de andre apostlene: Hva skal vi gjøre, brødre?”. Dermed kunne Peter gi dem invitasjonen til omvendelse og dåp. Dette var den første store vekkelse i menighetens tid, og vekkelse oppstår som følge av at mennesket innser sin fortapte stilling og behov for frelse og tilgivelse.

Norge har vært velsignet med mye vekkelse, og denne historien utgjør en viktig del av indremisjonen og Bedehusets identitet. Når kristne ledere i en videre sammenheng i dag snakker om behovet og ønsket om vekkelse, vekker det derfor gjenklang og støtte i vårt misjonsfolk, men snakker vi alltid om det samme?

Jeg har tenkt mye på dette siden jeg så de TV-overførte stormøtene med den amerikanske forkynneren Guillermo Maldonado i Vestfold i slutten av april. Det ble annonsert både gjennom ulike medier og fra scenen at hensikten er at vekkelsen skal komme over landet, og hvem av oss vil vel ikke at det skal skje? Spørsmålet er hva begrepet fylles med.

Tro var det sentrale ordet i budskapet, og jeg spisset ørene da Maldonado kom med sin definisjon: «Tro er et åpent vindu inn i det overnaturlige der du kan hente ut det som er ditt». Troen er nå, og dette betyr at det er i dag du kan få ditt mirakel, enten det er snakk om helbredelse, dine finanser, eller andre behov.

En må spørre seg selv hva som er agendaen med å lage sin egen definisjon av tro når Bibelen har sin egen. Den lyder slik: “Tro er full visshet om det en håper, overbevisning om ting en ikke ser” (Heb 11:1). Når vi leser videre i kapittelet, ser vi hva dette betyr, og da er jo hovedpoenget at troen strekker seg ut over “her og nå”. Vers 39 oppsummerer kapittelet slik: “Og enda alle disse fikk vitnesbyrd for sin tro, oppnådde de ikke det som var lovt”. Jo da, beretningene i Det gamle testamente forteller oss at noen opplevde tegn og under (særlig under ørkenvandringen og Elias og Elisa), men det gjaldt de færreste. Likevel gav Gud dem her vitnesbyrd om deres tro!

Lever vi ikke så i den nye pakts tid? Jo visst, men innholdet i bibelsk tro er like fullt det samme. Og jeg kan ikke med min beste vilje se at budskapet til Guds menighet i NT sine brev har det fokus som vi ser i amerikanske/vestlige mirakelmøter. Vi hører sjelden at Paulus’ enkle levesett bør være et alternativ: “Har vi mat og klær, skal vi la oss nøye med det” (1.Tim 6:8). I stedet blir det hovedvekt på helse og velstand, noe som passer godt inn vår vestlige kultur der forbruk og bekymringsløshet er idealet.

La oss understreke for hverandre at når vi bekjenner oss til Bibelens Gud, så tror vi på en Gud som gjør under. Bibelen sier at Han kan gjøre mer enn alt, langt ut over det vi ber og forstår. Uansett hvilke tanker vi har om Gud, så er han bare større. Til denne Gud inviteres vi til å komme med alle våre bønneemner i påkallelse og bønn med takk. Gud er den rette far for alt som kalles barn i Himmelen og på jorden, og skulle ikke den rette far gi sine barn det som er til barnets beste? Det er jo derfor Jesus har lært oss å be “Vår Far – skje din vilje”.

En gang hørte jeg en erfaren forkynner tale om bønn, og jeg visste at vedkommende hadde fått stå i en rik tjeneste, ikke minst når det gjaldt å be for syke. Jeg spurte han om det går an å kommandere Gud. Han svarte: “Å ja, det har jeg vært vitne til mange ganger, og det har uten unntak båret dårlige frukter”. Jeg tenker ofte på dette når det tillyses mirakelmøter og en kommanderer i Jesu navn, for jeg kjenner et direkte ubehag når jeg hører og ser slikt. Vet en alltid hva som er Guds vilje midt i alt dette? Jeg kan ikke fri meg fra at det ligger noe infantilt – noe barnslig – i en slik måte å nærme seg Faderen på. I stedet for å akseptere at en kan være i Guds vilje selv om han tier i sin kjærlighet (Sef 3:17), roper og skriker barnet om å få gaven/svaret – her og nå.

Er det denne type tro vi ønsker skal prege Guds folk? Er det denne vekkelsen vi ber om skal komme? Vi vil gjerne stå sammen med andre kristne i arbeidet med å utbre Guds rike i vårt folk, men vekkelsen må ha et bibelsk innhold, ellers er det bare menneskers verk. Jeg avslutter med Martin De Haans kloke ord: ”Måtte vi ikke være en generasjon som får et tegn og ikke tror det, eller en generasjon som ønsker et tegn og ikke trenger det.”

Les også: Leder: Vrang eller usunn lære?

Erik Furnes er generalsekretær i Indremisjonsforbundet

 

Kulturpris til familien Røen

– Vi setter stor pris på at kommunen vår verdsetter et evangelisk arbeid som kultur på denne måten, sier en overrasket Marit Andresen Røen.

Samnanger kommunes kulturpris deles ut hvert fjerde år og blir gitt til enkeltpersoner eller organisasjoner «for særleg fortenestefull innsats for kulturlivet i kommunen eller for aktivt kulturarbeid over lengre tid». Ved årets tildeling gjorde Utval for oppvekst og omsorg et lite unntak og valgte å gi det til en hel familie; Marit, Knut Inge, Linn Borgny og Benjamin, som får prisen.

Telefon på leir.
Marit, som til daglig reiser som evangelist i Indremisjonssamskipnaden, Ims, var på Helgatun klar til å ta imot ca hundre deltakere til Superhelg (flergenerasjons-leir), da telefonen fra ordføreren kom.

– Vi skulle akkurat til å starte ledersamlingen, og jeg kjente ikke igjen nummeret som ringte. Jeg trodde det var en av lederne, men så var det ordføreren, sier Marit.

«Husk å ringe familien», skrev hun i hånden.

– Men du vet, det gikk jo i ett, og vi hadde det jo så moro på leir at jeg glemte nesten hele prisen, sier Marit og ler godt.

Alle fire
Både i forslaget fra de to sambygdene som nominerte familien, og i vedtaket fra kommunen, legges det vekt på hvordan hele familien bidrar positivt til kommunen med sin sang og musikk.

«Marit Andresen Røen som ein engasjert og levande leiar av barnekoret i mange år, og Knut Inge Røen for song på mange ulike arenaar. Knut Inge Røen syng i gravferder, for dei eldre på ulike kveldar, ved høgtidar og har gjeve ut fleire CD’er. Linn Borgny og Benjamin er ofte med og syng», heter det i tildelingen, der Samnanger kommune også «takkar familien Røen for songglede til ulike generasjonar gjennom mange år».

Les mer: Mer enn julestemning

Møte Jesus.
At hele familien skulle få en pris som dette, kom overraskende på Marit Andresen Røen. Likefullt var det en stor oppmuntring.

– Og så setter jeg selv så stor pris på at kommunen verdsetter et evangelisk arbeid så høyt. Jeg blir så glad i alle menneskene rundt oss, og mest av alt ønsker jeg jo at de skal få møte Jesus. Det er jo ham vi ønsker å fremme i det vi holder på med, sier den ene fjerdepart av årets vinner av kulturprisen i Samnanger.

Les mer: forslagsstillernes begrunnelse (pdf-fil) 

ImF Rogaland ønsker seg diakon

ImF Rogaland jobber for å kunne opprette en diakonstilling i kretsen.

ImF Rogaland har et spesielt søkelys på diakoni. Det er et eget punkt i kretsens strategiplan for 2013-20.

− Vi opplever at det er mange som er ensomme. Vi må bety noe for disse, sier kretsformann Gabriel Pollestad til sambåndet.no.

Planer om diakonistilling
For å møte den utfordringen jobber kretsstyret med planer om å opprette en diakonistilling i indremisjonsarbeidet.

− Vi jobber med dette i forbindelse med budsjettarbeidet i kretsstyret. Vi har et ønske om tilstrekkelig økonomi til å ansette en diakon. Det blir ikke dette året eller til neste år, men kanskje i 2017. Hvis misjonsfolket og Gud vil, blir det diakon i 2017, sier Pollestad.

Utfordring til misjonsfolket
− Hva ser dere for dere at diakonen skal gjøre?

− På årsmøtet 18. april hørte vi historier fra folk som besøker ensomme og gamle på sykehjem, og vår historie (se faktaboks) forteller at diakonene gjorde et viktig arbeid for å nå ut med evangeliet til syke, gamle og ensomme. Vi ser for oss at det er slike oppgaver denne stillingen vil bli tillagt.

På årsmøtet ble det referert fra rapporten til sykepleierske og «bibelkvinne» Kirsten Lende i 1914: «hjelp til 36 syke. Av disse er 9 døde. Forpleining: 18 hjem med til sammen 355 dogn, og av dette 33 vågnetter og avlagt 88 sykebesøk».

Pollestad har en utfordring til misjonsfolket:

− De som besøker syke, ensomme og gamle er i grunnen diakoner, men uten lønnet stilling. Ensomhet er et stort samfunnsproblem som vi som misjonsfolk må ta vårt ansvar for å bidra til å gjøre noe med. Vi i kretsstyret vil utfordre folk og ønsker at misjonsfolket opplever seg som diakoner.

ImF-støttet skole legges ned

Bibelskolen i Petrodolina i Ukraina som Indremisjonsforbundet har vært med og støtte, legges ned fra i sommer.

Ole Magnus Breivold er for tiden bibelskolelærer på bibelskolen i Petrodolina i Ukraina. Til høsten går han inn i vikariat som bibelskolelærer ved Bildøy bibelskole, en nyhet sambåndet.no brakte 14. april. Samtidig legges bibelskolen i Petrodolina ned.

− Årsaken er indre stridigheter i den lutherske kirken, samt at vi er i tvil om en bibelskole virkelig er det som denne kirken trenger. Her er kulturen autoritær – ovenfra og ned. «Lekfolk» har ingen innflytelse, alt i menighetene er styrt av pastorer. Hvis vi skulle hatt en tilstrekkelig påvirkningskraft på kirken her, måtte vi ha vært med på å prege og utdanne pastorene. Man er nødt til å spille på lag med kulturen, ellers går det ikke, sier Breivold.

Internasjonalt prosjekt
Bibelskolen har vært et internasjonalt prosjekt – et samarbeid mellom East European Missions Network (EEMN) fra USA (en luthersk misjonsorganisasjon for Øst-Europa) og den tysk-lutherske kirken i Ukraina. Ole Magnus Breivold har vært med som en del av et samarbeid mellom EEMN og Norkirken Bergen, og han har vært knyttet til begge to. I 2012 startet bibelskolen, og det har vært en stasjonær skole hvor folk har bodd i ni måneder og fått opplæring i Bibelen og i kristen tjeneste. I år har skolen hatt ti studenter fra Ukraina og Georgia. Tidligere har det også vært flere studenter fra Russland og Hviterussland.

Støtte fra ImF
Tidligere generalsekretær i ImF, Karl Johan Hallaråker, var i sin tid med og bidro til at ImF støttet bibelskoleprosjektet i Petrodolina.

− Jeg var leder i kontaktnettet for Europeisk Indremisjon (Eurim). I den forbindelse kom jeg i kontakt med kirker i Øst-Europa. Jeg fikk god kontakt med ungdomslederen i den tysk-lutherske kirken i Ukraina, Alexander Gross, og hans medarbeidere. De hadde teologiske og missiologiske visjoner, men knapt med ressurser. Jeg inviterte dem til Norge og besøkte dem i Odessa, forteller Hallaråker.

I 2007-08 ble kontakten formalisert gjennom et eget misjonsprosjekt der Indremisjonsforbundet skulle gå inn i et samarbeid med Gross og ungdomsavdelingen hans om å få i gang trosopplæring og undervisning og en bibelskole.

− Å støtte europeisk indremisjon er jo midt i vårt kjerneoppdrag som indremisjonsbevegelse, sier Hallaråker.

Misjonsprosjekt
Danielsen ungdomsskole på Sotra hadde dette som sitt misjonsprosjekt et par år, og Laila Eidsheim var prosjektleder.

− Oppussingen av kirken og innredningen av rommene i andre etasje i kirkebygget, hvor studentene bor, er finansiert av Danielsen, forteller Breivold.

ImF, og senere ImF-ung, har også hatt stillingsrssurser på misjonsprosjektet. Ungdommer fra Ukraina var på besøk på PitStop her i Norge i 2008, og et filmteam i regi av ImF besøkte kirken i Ukraina. Målet var å «selge» dette inn som misjonsprosjekt til de øvrige ImF-skolene og som giverprosjekt til ulike lag. Det lyktes aldri, og ImF-prosjektet ble formelt avviklet av Forbundsstyret i november 2012. Overskytende beløp ble overført til Norkirkens arbeid samme sted.

Selv om skolen i Ukraina snart legges ned, ser ikke Breivold arbeidet som bortkastet.

− Vi har betydd mye for de studentene vi har hatt, i disse årene, og vi har lært masse selv. Kanskje vil noen av studentene bli pastorer i fremtiden, og slik sett kan vår innflytelse vare lenge. Vi har også fått bidra med søkelys på Bibel og Jesus gjennom besøk i menigheter både i Ukraina, Russland og Georgia. På flere av de stedene har vi håp om at det vi har fått sådd, vil bety en varig forskjell, sier blivende Bildøy-lærer Ole Magnus Breivold.

Fortsatt husløs til høsten?

Det er ennå rom å hente på Betania Laksevåg - men nå begynner det å haste.

– Vi har fått mange gode søkere, men fortsatt har vi noen ledige plasser. Derfor har vi bestemt oss for å utvide søknadsfristen en kort stund til, sier Torgeir Skrunes, kommende husfar i det nye studentkollektivet i Laksevåg. 

Bedehuset, som i sin tid ble gitt som gave til Indremisjonsforbundet av lokalforeningen, har denne vinteren fått totalrenovert hybeldelen i toppetasjene. Resultatet har blitt 10 moderne hybler med vask på hvert rom, nypusset fellesareal som rommer toaletter, dusjer, kjøkken, stue og vaskerom.

–  Vi er veldig fornøyd med resultatet og det arbeidet som er gjort, sier Anja U. Heggen, adm.leder i ImF.

– Alt er i rute til oppstarten i august. Byggearbeidet er helt ferdig og forrige uke ble nedvasken er tatt av Bibelskolestudenter til inntekt for finnmarksprosjektet. Nå er det bare småplukk, interiør og litt møbler som mangler, men det skal vi få klart, sier Heggen.

I tillegg til småplukk mangler det fortsatt noen studenter for at bo-kollektivet skal bli etter planen.

– Vi har per i dag flest jenter blant søkerne, så noen gutter til, hadde vært flott, sier husfar Torgeir Skrunes, som oppfordrer alle interesserte, både gutter og jenter, til å gå inn på imf.no/betania og legge inn en søknad om bolig. 

Hva lar du deg engasjere av?

Og hva kan dine klikk og kommentarer på Facebook bety for andre? Les NETTKOMMENTAR av Kjetil Fyllingen

NETTKOMMENTAR: Som nettkonsulent er jeg opptatt av å observere hva det er som skaper engasjement når noe blir publisert på ulike facebooksider, og jeg er inne som administrator på ganske mange ulike sider, så jeg kan lese statistikk i timevis dersom jeg skulle ha lyst (og tid til det).

Du får ikke med deg alt

Du tror kanskje at dersom du har likt en facebookside (som for eksempel ImF-UNG eller omGud.net) så får du automatisk med deg det disse sidene publiserer?

Slik er det ikke.

Det vi kaller ”organisk rekkevidde” på en oppdatering fra en facebookside, har gått dramatisk ned de siste årene. Nå kan den være nede i bare noen få prosent.

Så når ImF-UNG legger ut en oppdatering på sin side, som har snart 2000 likere, er det kanskje bare 100 personer som får dette med seg i sin feed (nyhetsstrøm).

I alle fall dersom det ikke er noen som blir engasjert av innlegget, slik at de liker, kommenterer eller deler saken.

Facebook vil at vi skal betale

Det er ganske forståelig at Facebook ønsker at vi skal betale for å få en større rekkevidde på det vi legger ut. Derfor betaler vi av og til litt for at visse oppdateringer skal nå ut til flere. For ImF-UNG gjør vi ofte dette når vi publiserer en ny andakt på preik.tv. (Da når vi ca 5-6 tusen personer).

Noen saker engasjerer mer enn andre

Men dersom en sak som blir publisert, skaper stort engasjement blant de som liker siden, blir situasjonen en helt annen.

Er det mange som liker, kommenterer eller deler en sak, forteller dette Facebook at her er det en veldig viktig og bra sak, og så blir den saken sendt ut til mange flere.

Å like en sak er bra. Kommenterer du, er det enda bedre, og tar du den helt ut og deler den videre på din egen profil, er det veldig bra. Jo flere som gjør dette, desto flere får med seg den opprinnelige saken.

Så hva er det som skaper engasjement?

solbrillerEt kommersielt eksempel kan være en ”solbrille-sak” som en butikk delte litt før påske. Den skapte et enormt engasjement (fordi mange ville vinne noen tøffe solbriller). Den oppdateringen ble sett av over 600 000 personer.

 

Et eksempel fra Ung Misjon

lysrørFor litt siden publiserte Ung Misjon et bilde av kretslederne som jobbet med å bytte lysrør (eller noe i den dur) på kontoret. Et flott og humoristisk innlegg som skapte bra med likes og kommentarer. Dette ble sett av nesten 2000 personer, noe som er veldig bra for en side som har 491 likere i utgangspunktet. Her kan vi lære at det er lurt å legge ut humoristiske glimt fra hverdagen i misjonen. Tipper mange i misjonen kan bli flinkere til å gjøre det!

Hva med Natt til 1. mai?

1maiJeg synes jo det er litt trist at andre oppdateringer fra Ung Misjon, som den om et veldig flott arrangement som Natt til 1. mai, eller en veldig bra andakt fra preik.tv, ikke får i nærheten av samme engasjement. Og kjenner jeg ”misjonsfolket” på Facebook rett, er det ikke det at de ikke liker et sånt flott arrangement for ungdommen. Eller at de ikke fornøyd med andakten til Sverre Bøe. Men av en eller annen mystisk grunn blir det ikke like stort engasjement av slike oppdateringer.

Dette handler ikke bare om Ung Misjon sine oppdateringer, men jeg ser samme tendensen på de aller fleste sider jeg jobber med.

Hva er årsaken?

Er vi for dårlige til å skrive kreative tekster og ta artige bilder?

Det kan sikkert være, vi kan alltid bli bedre.

Kan det være at en ikke er klar over hvor viktig det er med engasjement for at andre også skal få se oppdateringen – at en ikke er bevisst på å kommentere eller dele slike saker?

Eller er det flaut å like slike saker på Facebook?

Jeg håper inderlig at det ikke er det siste!

Vi må ikke la oss lure til å privatisere troen vår av de som mener at tro er en privatsak.

Jesus sa «gå ut», og jeg håper vi både går ut i hverdagen og ut på nett med den gode nyheten om Jesus. For blir ikke nyheten delt, er den ikke god…

Hvem er du på Facebook?

Jeg vil oppfordre deg til å se andakten til Ingrid Kvam Steinshamn på preik.tv der hun utfordrer deg til å tenke gjennom hvem du er på Facebook.

”Hva om du sier du er kristen, tror på Jesus, men det er ingenting på Facebook-siden din som forteller leseren at Jesus er en del av livet ditt… Er det troverdig?”

Hva tenker du om dette?

Vil gjøre det enklere å dele troen

– Mange kristne vet ikke hva de skal si eller gjøre når en situasjon oppstår der man kan dele sin tro.

Forfatteren Oddvar Søvik har gjennom et langt liv jobbet med forkynnelse og forfatterskap og har blant annet lang erfaring som landsungdomssekretær og evangeliseringsleder i Indremisjonsselskapet (nå Normisjon).

Han har skrevet flere bøker om evangelisering og er særlig kjent for sine humorbøker. Nå lanseres boken «Veien hjem», som er en ny utgave av et hefte han skrev for over 20 år siden som heter «Veien til livet» og som solgte over 30.000 eksemplarer.

– Denne boken er det naturlig å gi til noen man har fått kontakt med, og som er åpen for å tro. Etter en tid kan man spørre om vedkommende har lest den og følge opp samtalen, mener Søvik.

I boken er det blant annet gitt rom for tre vitnesbyrd fra personer i forskjellig alder, som alle har fått livene sine forvandlet av Guds kjærlighet.

Et verktøy
Forfatteren forteller at han ønsker han å gi ut boken fordi han opplever et konkret behov for et verktøy som kan hjelpe nyfrelste eller interesserte til å forstå det grunnleggende ved troen på Jesus. Han viser blant annet til et eksempel fra Kristiansand der en gruppe som kaller seg «Damer i byen» ba om noe å gi til de nyfrelste.

– I Øvrebø og Hægeland frikirker har det vært en ungdomsvekkelse, og i sommer ventes over 1000 ungdommer til en ungdomssamling. Begge disse gruppene har ytret behov for en enkel bok til hjelp på veien som kristen, sier Søvik.

– Går ikke ut på dato
– Hvordan har du tilpasset et 20 år gammelt hefte til 2015?

– Evangeliet går ikke ut på dato, så mye av innholdet er det samme. Men språket er forbedret, det er nye illustrasjoner og en bedre oppfølgingsdel, sier forfatteren. KPK

En glemt høytid?

Pinse er en konkret oppfyllelse av profetiene fra GT. De skulle få en ny ånd og loven skrevet i hjertene.

Mange vet vel strengt tatt ikke så mye om pinsen, selv om den er helt essensiell i frelseshistoriens hendelsesforløp fra syndefallet til Jesus gjenkomst. En landsdekkende undersøkelse gjennomført av Ipsos MMI i 2014 viste at bare 27 prosent av befolkningen kjente til pinsens religiøse innhold, skrev Vårt Land i fjor. Tilstanden har muligens ikke endret seg noe særlig. Halvparten av de som visste hva pinsen betyr, var over 60 år.

Selve pinsefortellingen i Apostlenes gjerninger kapittel 2 beskriver at apostlene får Den Hellige Ånd. Ildtunger fra himmelen kom over dem. Etterpå forkynner de til en stor folkemengde. Det skjer et høreunder eller et språkunder. Alle skjønner det som sies, på sitt eget morsmål. Mange språk var representert fordi de var samlet til den jødiske høytiden sjabuót, eller pentecost, som betyr «femtiende». Femti dager etter påske. Rundt 3000 kristne blir døpt denne dagen.

Startskuddet for misjonen

– Når det Gamle Testamentet snakker om en ny pakt med folket, snakker det samtidig om en ny ånd. Det står også at loven skal bli skrevet i de troendes hjerter, forteller Egil Sjaastad.

Han er teolog og jobber på Fjellhaug Internasjonale Høyskole og kan fortelle mye om hva pinsens religiøse betydning er.

Bibelen beskriver en frelseshistorie. Bakgrunnen er syndefallet. Så velger Gud ut Abraham og Israel og leder dem inn i landet, det hele sikter mot at Jesus skal bli født, dø og oppstå.

Så kommer pinsedagen, selve startskuddet for misjonen og kirken. De kristne fikk Den Hellige Ånd som Jesus også hadde snakket om mens han ennå levde på jorden. Og det er i pinsens og misjonens tid vi lever, mellom pinsedag og Jesu gjenkomst.

– Det går an å beskrive hva som skjedde, men hva det betyr, og hva som skjer under overflaten, det er noe som har med kristenlivet og troen helt personlig å gjøre. Det er kanskje noe av årsaken til at mange ikke griper det med pinse helt, sier Sjaastad.

Til alle folkeslag

– Jesus måtte fullføre alt, og så kunne Ånden komme. Inn i hjertene og så ut med evangeliet. Og den nye pakten er ikke bare for Israel, men for hele verden, sier Fjellhaug-teologen.

Dette symboliseres ved språkunderet på pinsedagen. Ild var forbundet med renselse og kan være uttrykk for et guddommelig nærvær.

– Det er også mange kristne som ikke tenker over hva det er som gjør at de tror på Jesus. Det at den Hellige ånd kom, er et grunnleggende punkt i Det nye testamentet. Ånden gjør kristendommen personlig. Den skaper troen i hjertene når Ordet forkynnes. Vi får møte Guds Ord på en personlig måte, avslutter Sjaastad. KPK