– Lev under Ordet, i verden

SANDNES: 13. mars samlet ImF-eide Awana Norge kristne ledere til fagdag i Fredheim Arena. Det overordnede temaet var hva som gir unge en mobil og slitesterk tro, med vekt på viktigheten av å ha et bibelsk verdensbilde (se også nyhetsbrev nr. 5/26).

Daniel Sæbjørnsen er pastor i menigheten Passion Åsane i Bergen og nettevangelist i Tro & Medier. På fagdagen tok han utgangspunkt i viktigheten av å «forstå sitt kulturelle øyeblikk».

– Det handler om å leve ut den kristne karakteren ut fra troen, sa han.

Forstå

Pastoren siterte 1. Krøn 12,32, hvor det står om «menn som forsto seg på tidene, så de visste hva Israel hadde å gjøre».

Som eksempel nevnte han slovakiske kristne under andre verdenskrig. Selv om de var blant de mest forfulgte i sovjetblokken, vokste den katolske kirken i Slovakia. Grunnen var at «en mann så hva som kom, og forberedte folket sitt».

– Det var en prest som begynte å samle kristne. De startet med å be sammen, og de forsto sitt kulturelle øyeblikk, sa Sæbjørnsen.

Tre ingredienser

Pastoren, som er utdannet innen teologi, sosiologi og pedagogikk, viste til sosiologen Peter L. Berger. Han har påpekt at vi tenker noe fordi vi først har godtatt noen premisser.

I likhet med Sean McDowell og Michael Handler (se nyhetsbrev 5/26) påpekte Sæbjørnsen at alle fortellinger har tre ingredienser: skapelse, fall og frelse. Han viste hvordan marxismen, miljøbevegelsen og konservatismen forstår disse tre ingrediensene (se bilde under).

– Også religioner og livssyn bygger på skapelse, fall og frelse, fastslo Sæbjørnsen.

KULTUR: – For å forstå vårt kulturelle øyeblikk som kristne, må vi «live under the Word, in the world», sa Daniel Sæbjørnsen. FOTO: PETTER OLSEN

Sekulær

Kommunikasjonsleder i Pinsebevegelsen, Thomas Neteland, snakket på DNA-konferansen lørdag 14. mars om hvordan vår sekulære tid har laget et falskt evangelium basert på mennesket selv (se egen artikkel).

Tilsvarende viste Daniel Sæbjørnsen hvordan begreper som identitet («Jeg definerer meg selv»), frihet («Jeg vil ikke ha noen begrensninger») moral («Jeg bestemmer selv hva som er rett») og teknologi («Vitenskapen er verdens håp») blir forstått i dagens sekulære samfunn.

– For å forstå vårt kulturelle øyeblikk som kristne, må vi «live under the Word, in the world» (leve under Ordet, i verden), framholdt Sæbjørnsen.

Ettersom Guds omsorg ligger bak Guds ordninger, kan vi være framoverlente i stedet for bakoverlente.

Tilstand

Pastoren siterte fra en bok av Harry Blamires («The Christian Mind») fra 2005. I et innholdsmettet avsnitt skriver den nå avdøde britiske teologen at «den moderne kristne» har gitt etter for sekulariseringen:

«Han aksepterer religion – dens moral, dens gudstjeneste, dens åndelige kultur; men han avviser det religiøse synet på livet, det synet som plasserer alle jordiske spørsmål i konteksten av det evige, det synet som relaterer alle menneskelige problemer – sosiale politiske, kulturelle – til den kristne troens grunnleggende lære, det synet som ser alle ting her nede på jorden i forhold til Guds overherredømme og jordens forgjengelighet, i møte med himmel og helvete.»

Bedre historie

– Er Jesus en app, eller er han operativsystemet, utfordret Sæbjørnsen og fortsatte:

– Før en kan leve en bedre historie, må en lære en bedre historie. Jesus sier at han er veien, sannheten og livet. Vi trenger å hente frimodighet i den kristne verdensanskuelsen. Det er en bedre historie fordi det samsvarer med virkeligheten.

Identitet

Pastoren hentet fram igjen begrepene identitet, frihet, moral og teknologi. Ut fra verbene applaudere, konfrontere og transformere viste han hvordan en kristen forståelse kan møte en sekulær (se bilde over).

– Kristendommen sier at vi kan motta vår identitet i stedet for å mestre den, framholdt Sæbjørnsen.

Kulturen

Carl Trueman kommer til For oss-konferansen i Oslo i juni. Daniel Sæbjørnsen trakk fram et sitat fra den britiske teologen og historikeren: «Mange kristne snakker om å møte kulturen. Faktisk blir kulturen mest dramatisk møtt når kirken viser den en annen kultur, en annen form for fellesskap, forankret i dens liturgiske praksis av tilbedelse, og synliggjort i det kjærlige fellesskapet som eksisterer både i og utenfor gudstjenesten.»

– Hvis du ønsker å forandre samfunnet, må du fortelle en bedre historie. Og den har vi – Jesus Kristus, avsluttet Daniel Sæbjørnsen.